விநாயகர் அகவல்

விநாயகர் அகவல்

அன்பார்ந்த ஆன்மீக நண்பர்களுக்கும்,தோழிகளுக்கும் என் இனிய காலை வணக்கங்கள் .விநாயக சதுர்த்தி அன்று விநாயகர் அகவலைப் பாடுவது மிகவும் நன்மை பயக்கும்.விநாயகர் அகவல், அவ்வையார் விநாயகரை போற்றி பாடிய பாடலாகும்.

விநாயகர் அகவல் தோன்றிய கதை 

சமயக்குரவர்களில் ஒருவரரான சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் இப்பூவுலகத்திற்கு வந்த நோக்கம் முடிந்து கைலாயத்திலிலிருந்து வந்த வெள்ளை யானையில்  ஏறி கைலாயத்திற்கு செல்லலானார்.
இதனையறிந்த  சுந்தரின் உற்ற தோழரான சேரமான் பெருமாள்நாயனார்,தானும் சுந்தருடன் கைலாயத்திற்கு செல்ல விரும்பி, தன்  குதிரையில் ஏறி அதன் காதில் பஞ்சாட்சர மந்திரத்தை ஓதி ,சுந்தரருடன் கைலாயத்திற்கு செல்லலானார்.

இவற்றையெல்லாம் தெரிந்து கொண்ட அவ்வையார் தானும் அவர்களுடன் கைலாயத்திற்கு செல்ல விரும்பினார்.அதற்காக தான் செய்து கொண்டிருந்த விநாயகர் பூஜையை அவசர அவசரமாக செய்யலானார்.அப்போது விநாயக பெருமான் நேரில் தோன்றி ,"அவ்வையே!நீ அவசரப்படாமல் எப்பொழுதும் போல் நிதானமாக உனது பூஜையை செய்.அவர்களுக்கு முன்னே உன்னை நான் கைலாயத்திற்கு கொண்டு சென்று சேர்க்கிறேன்"என்று  கூறினார்.

அவ்வையாரும்  நிதானமாக பூஜையைச் செய்து விநாயகர் அகவலை பாடினார்.விநாயகரும் தான் கூறியபடியே ,அவ்வையாரை தனது தும்பிக்கையினால் தூக்கி சுந்தரருக்கும்,சேரமானிற்கும்  முன்பாக  கைலாயத்தில் சேர்த்தார் .இதுவே விநாயகர் அகவல்  தோன்றிய நிகழ்ச்சியாகும்.

அகவுதல் என்றால் மனம் ஒடுங்கிய நிலையில் ஓதுதல் என்பது பொருள்.விநாயகர் அகவல் எளிமையு ம்,இசைப்பண்பும்,மந்திர ஆற்றலும் மிக்க பாடலாகும்.

விநாயகர் அகவலும் ,அதன் பொருளும் 

  

சீதக்களபச் செந்தாமரைப் பூம் பாதச் சிலம்பும் பலஇசை பாடப்  பொன்னரை ஞாணும் பூந்துகில் ஆடையும்  வன்ன  மருங்கில் வளர்ந்து அழகு எறிப்பப்  பேழை வயிறும் பெரும் பாரக் கோடும்   வேழ முகமும் விளங்கு சிந்தூரமும்   அஞ்சு கரமும் அங்குச பாசமும்    நெஞ்சில் குடி கொண்ட நீல மேனியும்     நான்ற வாயும் நாலிரு  புயமும்     மூன்று கண்ணும் மும்மதச் சுவடும்      இரண்டு செவியும் இலங்கு பொன்முடியும்      திரண்ட முப்புரிநூல் திகழொளி மார்பும்                       குளிர்ச்சியும் நறுமணமும் உடைய செந்தாமரைப் பூவின் நிறத்தையுடைய பாதங்களில் அணிந்துள்ள சிலம்பு பலவிதமான இசை ஒலிகளை எழுப்ப, இடுப்பினிலே பொன்னாலான அரைஞாண் கயிறும், அழகிய வெண்பட்டு ஆடையும் அழகிற்கு மேலும் அழகேற்ற, பெரிய பேழை போன்ற வயிறும், பெரிய உறுதியான தந்தமும், யானை முகமும், நெற்றியில் ஒளிவீசும் குங்குமப் பொட்டும், ஐந்து கைகளும், அவற்றில் இரண்டில் அங்குசம், பாசம் ஆகிய ஆயுதங்களும், மிகப் பெரிய வாயும், நான்கு பருத்த புயங்களும், மூன்று கண்களும், மூன்று மதங்களின் கசிவினால் உண்டாண சுவடு போன்ற அடையாளங்களும், இரண்டு காதுகளும், ஒளிவீசுகின்ற பொன்கிரீடமும், மூன்று நூல்கள் சேர்த்து திரித்து செய்யப்பட்ட முப்புரி நூல் அலங்கரிக்கும் அழகிய ஒளிவீசுகின்ற மார்பும்             சொற்பதங் கடந்த துரியமெய் ஞான              அற்புதம் நின்ற கற்பகக் களிறே       முப்பழம் நுகரும் மூஷிக வாகன       இப்பொழு தென்னை ஆட்கொள்ள வேண்டித்       தாயாய் எனக்குத் தானெழுந்தருளி       மாயப்பிறவி மயக்கம் அறுத்தே       திருந்திய முதல் ஐந்தெழுத்தும் தெளிவாய்ப்       பொருந்தவே வந்தென் னுளந் தன்னில் புகுந்து       குருவடிவாகிக் குவலயந்தன்னில்       திருவடி வைத்துத்  திறமிது பொருளென       வாடா வகைதான் மகிழ்ந்து எனக்கு அருளி       கோடாயுதத்தால் கொடு வினை களைந்தே             சொற்களால் விபரிக்க முடியாத துரியம் எனப்படும் நிலையில் உண்மையான ஞானமானவனே, மா,பலா,வாழை ஆகிய மூன்று பழங்களையும் விரும்பி உண்பவரே, மூஞ்சூறினை வாகனமாக கொண்டவரே, இந்தக்கணமே என்னை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டி, தாயைப்போல் தானாக வந்து எனக்கு அருள் புரிபவரே, மாயமான இந்த பிறவிக்கு காரணமான அறியாமையை அறுத்து எறிபவரே, திருத்தமானதும் முதன்மையானதும் ஐந்து எழுத்துகளின் ஒலிகளின் சேர்க்கையினால் ஆனதுமான பஞசாட்சர மந்திரத்தின் பொருளை தெளிவாக விளங்க என்னுடைய உள்ளத்தில் புகுந்து, குரு வடிவெடுத்து மிக மேன்மையான தீட்சை முறையான திருவடி தீட்சை மூலம் இந்த பூமியில் உண்மையான நிலையான பொருள் எது என்று உணர்த்தி, துன்பமில்லாமல் என்றும் இன்பத்துடன் இருக்கும் வழியை மகிழ்ச்சியுடன் எனக்கு அருள் செய்து, கோடாயுதத்தால் என்னுடைய பாவ வினைகளை அகற்றி             உவட்டா உபதேசம் புகட்டி என் செவியில்       தெவிட்டா ஞானத் தெளிவையுங் காட்டி       ஐம்புலன் தன்னை அடக்கும் உபாயம்       இன்புறு கருணையின் இனிது எனக்கருளிக்       கருவிகள் ஒடுங்கும் கருத்தினை அறிவித்து       இருவினை தன்னை அறுத்து இருள் கடிந்து       தலமொரு நான்கும் தந்தெனக்கு அருளி       மலமொரு மூன்றின்  மயக்கம் அறுத்தே       ஒன்பது வாயில் ஒரு மந்திரத்தால்       ஐம்புலக் கதவை அடைப்பதும் காட்டி       ஆறு ஆதாரத்து அங்குச நிலையும்       பேறா நிறுத்தி பேச்சுரை அறுத்தே                        வெளியாய் உபதேசிக்கக் கூடாத உபதேசத்தை எனது காதுகளில் உபதேசித்து, எவ்வளவு அனுபவித்தாலும் திகட்டாத ஞானத்தை தெளிவாய் எனக்கு காட்டி, தங்கள் இனிய கருணையினால் மெய், வாய், கண், மூக்கு செவி ஆகிய ஐந்து பொறிகளினால் ஆன செயல்களை அடக்குகின்ற வழியினை இனிதாக எனக்கு அருளி, மேலே சொன்ன ஐந்து பொறிகளும் ஒடுங்கும் கருத்தினை அறிவித்து, நல்வினை தீவினை என்ற இரண்டு வினைகளையும் நீக்கி அதனால் ஏற்பட்ட மாய இருளை நீக்கி, 1) சாலோகம் 2) சாமீபம் 3) சாரூபம் 4) சாயுச்சியம் என்ற நான்கு தலங்களையும் எனக்கு தந்து, 1) ஆணவம் 2) கன்மம் 3) மாயை என்ற மூன்று மலங்களினால் ஏற்படக்கூடிய மயக்கத்தை அறுத்து, உடலில் இருக்கும் ஒன்பது துவாரங்களையும், ஐந்து புலன்களையும் ஒரே மந்திரத்தால் அடைக்கும் வழியினைக் காட்டி, 1) மூலாதாரம் 2) சுவாதிட்டானம் 3) மணிபூரகம் 4) அநாகதம் 5) விசுத்தி 6) ஆக்ஞை என்ற ஆறு ஆதாரங்களில் நிலை நிறுத்தி அதன் பயனாக பேச்சில்லா மோன நிலையை அளித்து,        இடை பிங் கலையின் எழுத்தறிவித்து       கடையில் சுழுமுனை கபாலமும் காட்டி       மூன்று மண்டலத்தின் முட்டிய தூணின்       நான்றெழு பாம்பின் நாவில் உணர்த்திக்       குண்டலணி அதனிற் கூடிய சபையில்        விண்டெழு மந்திரம் வெளிப்பட உரைத்து       மூலாதாரத்தின் மூண்டெழு கனலை       காலால் எழுப்பும் கருத்தறி வித்தே       அமுத நிலையும் ஆதித்தன் இயக்கமும்       குமுத சகாயன் குணத்தையும் கூறி       இடைச்சக் கரத்தின் ஈரெட்டு  நிலையும்       உடற்சக் கரத்தின் உறுப்பையும் காட்டி                    இடகலை, பிங்கலை எனப்படும் இடது, வலது பக்க நாடிகளின் மூலம் உள்ளிழுக்கப்படும் காற்றானது நடு நாடியான சுழுமுனை வழியே கபாலத்தையடையும் மந்திர மார்க்கத்தைக் காட்டி, 1) அக்னி 2) சூரியன் 3) சந்திரன் ஆகிய மூன்று மண்டலங்களின் தூண் போன்ற சுழுமுனையின் மூலம் நான்றெழு பாம்பான குண்டலனி சக்தியை எழுப்பி, அதனில் ஒலிக்கும் பேசா மந்திரமான அசபை மந்திரத்தை வெளிப்படையாகச் சொல்லி, மூலாதாரத்தில் மூண்டு எழுக்கூடிய அக்னியை மூச்சுக்காற்றினால் எழுப்பும் முறையை தெரிவித்து, குண்டலினி சக்தி உச்சியிலுள்ள சகஸ்ரதள சக்கரத்தை அடையும் போது உருவாகும் அமிர்தத்தின் நிலையையும் சூரிய நாடி, சந்திர நாடி ஆகியவற்றின் இயக்கத்தையும், குணத்தையும் கூறி, இடையிலிருக்கும் சக்கரமான விசுத்தி சக்கரத்தின் பதினாறு இதழ்களின் நிலையையும், உடலில் உள்ள எல்லா சக்கரங்களினதும் அமைப்புகளையும் காட்டி,       சண்முக தூலமும் சதுர்முக சூட்சமும்       எண் முகமாக இனிதெனக்கு அருளி       புரியட்ட காயம் புலப்பட எனக்கு       தெரியெட்டு நிலையும் தெரிசனப் படுத்தி       கருத்தினில் கபால வாயில் காட்டி       இருத்தி முத்தி இனிதெனக்கு அருளி       என்னை அறிவித்து எனக்கு அருள் செய்து       முன்னை வினையின் முதலைக் களைந்து       வாக்கும் மனமும் இல்லா மனோலயம்       தேக்கியே எந்தன் சிந்தை தெளிவித்து       இருள்வெளி இரண்டுக்கு ஒன்றிடம் என்ன       அருள் தரும் ஆனந்தத்தை  அழுத்தியென் செவியில்                               உருவமான தூலமும் அருவமான சூட்சுமமும் எனக்கு எளிதில் புரியும்படி அருளி, மூலாதாரம் முதல் சகஸ்ரதளம் வரையிலான எட்டு நிலைகளையும் எனக்கு தெரிசனப்படுத்தி அதன் மூலம் உடலின் எட்டு தன்மைகளையும் புலப்படுத்தி கபால வாயிலை எனக்கு காட்டித் தந்து, சித்தி முத்திகளை இனிதாக எனக்க அருளி, நான் யார் என்பதை எனக்கு அறிவித்து, பூர்வ ஜென்ம கன்ம வினையை அகற்றி, சொல்லும் மனமும் இல்லாத பக்குவத்தை எனக்கு தந்து அதன் மூலம் எண்ணங்களை தெளிவாக்கி, இருளும் ஒளியும் இரண்டிற்கும் ஒன்றே அடிப்படையானது என்பதை உணர்த்தி, அருள் நிறைந்த ஆனந்தத்தை உன் காதுகளில் அழுத்தமாக கூறி       எல்லை யில்லா ஆனந்தம் அளித்து       அல்லல் களைந்தே அருள் வழிகாட்டி       சத்தத்தின் உள்ளே சதாசிவம் காட்டிச்       சித்தத்தின் உள்ளே சிவலிங்கம் காட்டி       அணுவிற்கு அணுவாய் அப்பாலுக்கு அப்பாலாய்       கணுமுற்றி நின்ற கரும்புள்ளே காட்டி       வேடமும் நீறும் விளங்க நிறுத்திக்       கூடும் மெய்த் தெண்டர் குழாத்துடன் கூட்டி       அஞ்சக் கரத்தின் அரும்பொருள் தன்னை       நெஞ்சக் கருத்தின் நிலையறிவித்துத்       தத்துவ நிலையை தந்து எனை ஆண்ட       வித்தக வினாயக விரைகழல் சரணே!         சரணே!சரணே!                            அளவில்லாத ஆனந்தத்தை தந்து, துன்பங்கள் எல்லாவற்றையும் அகற்றி, அருள் வழி எது எனக்காட்டி, சத்-சித் அதாவது உள்ளும், புறமும் சிவனைக் காட்டி, சிறியனவற்றிற்கெல்லாம் சிறியது பெரியனவற்றிற்கு எல்லாம் பெரியது எதுவோ அதை கணுமுற்றி நின்ற கரும்பு போல என் உள்ளேயே காட்டி, சிவவேடமும் திருநீறும் விளங்கும் நிலையிலுள்ள உள்ள உண்மையான தொண்டர்களுடன் என்னையும் சேர்த்து, அஞ்சக் கரத்தினுடைய உண்மையான பொருளை எனது நெஞ்சிலே அறிவித்து, உண்மை நிலையை எனக்குத் தந்து என்னை ஆட்கொண்ட ஞான வடிவான வினாயகப் பெருமானே மணம் கமழும் உமது பாதார விந்தங்கள் சரணம். நாம் சொல்லவிருக்கும் மந்திரத்தை பொருள் விளங்கி கூறும்போது, பக்தி இன்னும் அதிகமாகிறது. விநாயகரை வெள்ளிக்கிழமை,சதுர்த்தி திதிகளில் வழிபடலாம்.பக்தியுடன் இந்த விநாயகர் அகவலை 3வேளை கூறினால் நினைத்த காரியம் கைகூடும்.கேட்டவரம் தரும் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்த இத்துதியை மனமொன்றி பாராயணம் செய்தால் விருப்பங்கள் நிறைவேறும்.8நாட்கள் தொடர்ந்து கூறினால் மனமகிழ்ச்சி அடையலாம்.தினமும் 21முறை சொல்லினால் சந்ததியினர் கல்வி,செல்வத்தில் சிறந்து விளங்குவர். விநாயகர் அகவலை படித்து பயன் பெறுங்கள். என் பதிவு பயனுள்ளதாக இருந்தால் எனக்கு உங்கள் கருத்தை தெரிவிக்கவும். அடுத்த பதிவில் மற்றுமொரு தலைப்பில் ஈஸ்வரி